杜甫任左拾遗时得到肃宗赏赐,一醉方休后写

至德二载（年）三月，杜甫因安史之乱身陷长安，而家人远在鄜州。草长莺飞的三月，诗人睹物伤怀，忧思家国，写下了名篇《春望》，诗云：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心，烽火连三月，家书抵万金，白头搔更短，浑欲不胜簪。”

这首诗寓情于景，语句沉痛，字字血泪，对国破家亡的深沉忧虑，似在泣血，撼人心魂。而自己也和家人失去联系，音书全无，不免一夜白头。这一年五月，杜甫一路颠沛流离，追随肃宗，自贼中窜至凤翔行在，“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，杜甫的耿耿衷心让肃宗很感动。

据《平江县志》记载：“襄阳杜甫，尔之才德，朕深知之，今特命为宣议郎、行在左拾遗。”左拾遗是个从八品的官，品级不高，但却是皇帝进近臣，他的满腔报国志有了施展的机会。

同年岁尾，已经回到长安的杜甫收到了唐肃宗的嘉奖，这对于杜甫来说实在荣幸之至，于是他写了七言律诗《腊日》，记载了这次年终大奖，诗云：

腊日

腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。

侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。

纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。

口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。

题解：

“腊”本是一种祭祀。远古时期，人们常在年终岁尾用猎获的禽兽举行祭祀之礼，即“猎”祭，以祈福求寿，避灾迎祥。古代“猎”字与“腊”字相通，“腊祭”即“猎祭”，所以年末的十二月也叫做称作“腊月”。

《礼记·月令》载：“是月也，大饮蒸。天子乃祈来年于天宗。”从先秦时起，均将“腊日”视为年节来过，但并不是固定在十二月八日，直到南北朝时才固定在十二月初八，所以“腊日”也叫“腊八”。

《荆楚岁时记》记载：“腊鼓鸣，春草生”。民间就回有祭先祖、浴蚕种、酿冬酒、造花啖等祭祀、饮宴及预备蚕种的农事活动，以此盛宴迎接新春。

宫廷则有赐御宴御食、献口脂、进香囊的礼仪之举。《金门岁节》说，洛阳人家腊日造脂花啖，以供享宴食用。《提要录》记载：“唐制腊日赐宴及赐口脂、面药，以翠管银罂盛之。”

赏析：

这首诗的意思是：以往腊日天气寒冷，温暖看起来很遥远，今年腊日冰冻已经消融。山雪融化，露出嫩绿的萱草，烂漫春光，柳枝轻摇。想趁着良宵纵酒狂饮，一醉方休，尽兴之后才辞朝还家。皇恩浩荡，赐宴及口脂、面药，并以翠管银罂盛之。

那么，皇上赏赐的都是一些什么宝贝呢？说出来你可能不相信，都是当时流行的美妆产品。

唐朝不但女性讲究妆容精致，男性也不例外。长安的冬天寒冷干燥，人的口唇容易起皮裂口，所以美妆产品少不了润唇膏，而“口脂”就类似于现在的润唇膏。

《释名》记载：“唇脂以丹作之，象唇赤也”。意思是口脂的颜色有赤红色，涂抹上去不但滋润，而且很好看。

“面药”相当于现在的洗面奶，有滋养皮肤、杀菌消炎、预防皴裂之效。当然，除了这两样，皇帝给臣子的赏赐还有澡豆、面脂、红雪、紫雪等日常用品。

澡豆相当于现在的香皂或者沐浴露，面脂就是面霜，红雪（绛雪）、紫雪则是具有清热作用的药品。

孙思邈《千金翼方》载“紫雪，解诸石草热”，为“瘴疫毒最良方”。孟郊在《送萧炼师入四明山》诗中说“绛雪为我饭，白云为我田”，可见当时流行服用金石之药以解热度。

《说文解字》说：“腊，冬至后三戌”，按中国古代以十二地支纪日法来推算，从“子”日算去，到第三个戌日，中间有34天才是腊日，此时基本接近过年。

唐代时，以大寒后辰日为腊，即大寒后第五日为腊日，这时候天寒地坼，君王以珍贵的御寒护肤品慰劳辛苦一年的近臣，让臣子们沐浴君恩，感到冬天的温暖。杜甫正是近臣中的一员，得到赏赐，自然欣喜万分。肃宗赐宴，君臣共饮，杜甫当然频频举杯，乐得一醉方休。

唐中期以后，不仅近臣有腊日礼物，封疆大吏、立过功业的将士兵卒都可以沐皇恩得年礼。据记载，贞元十九年（年）腊日，朝廷派使者到达李中丞（李汶）家，赏赐紫雪、红雪、面脂、口脂各一盒，澡豆一袋。

刘禹锡也有一份，他在自己的谢表中说“赐臣及将士腊日口脂、香药、红雪等”，“殊私不遗于一物，曲泽下及于三军”，可见，皇恩浩荡，恩泽遍及三军。

乾元元年，即年春天，在任左拾遗得了杜甫作《曲江二首》，诗中云：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。”流露出杜甫俸禄太少，每天喝酒要典当春衣，日子十分落魄。

诗中又云：“细推物理须行乐，何用浮名绊此身”，他说事物有它自己的兴衰规律，人生无常，在位期间没有起到拾遗补阙的作用，还要被“左拾遗”这个浮名羁绊，与其被虚名缠身，不如及时行乐，弃官而去。

这一年秋天，杜甫被贬华州司功参军，冬季赴洛阳。不久见到了好朋友卫八处士，他写了《赠卫八处士》，诗中起句就说“人生不相见，动如参与商。”表达了与友人久别重逢的肺腑之言。诗中一句“惜别君未婚，儿女忽成行”，让人潸然泪下。

乾元元年冬至乾元二年春，郭子仪、李光弼等九节度使以六十万大军围攻相州（今河南安阳）安史叛军，朝廷为加强战备，征兵抓丁，杜甫自洛阳回华州途中，眼见百姓生活于战火，怀着沉痛和矛盾的心情，写下《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》。

这“三吏”“三别”成为传诵千古的史诗，对百姓寄予深厚同情，沉哀入骨。杜甫的诗记录了盛唐兴衰，开元盛世经济繁荣，文化昌明，杜甫如实记录说：“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。

安史之乱前，杜甫由长安往奉先探亲，“入门闻号啕，幼子饿已卒”“经年至茅屋，妻子衣百结。恸哭松声回，悲泉共幽咽”。但他依然强忍悲痛，心怀国家和百姓，“默思失业徒，因念远戍卒”。

安史之乱后，杜甫漂泊至江南，偶遇江南乐师李龟年，他说：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”。杜甫以“乐语”写悲情，被称为是告别盛唐最好的骊歌。

杜甫诗中始终有爱天下苍生的悲悯情怀，更有为天下苍生谋福祉的诉求心愿。晚年杜甫依然悲慨“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”。

一场八年的安史之乱终结了大唐的繁华，也改变了杜甫等众多诗人的笔风，他们以文字书写历史，并以诗史作别大唐最后一朵云彩。

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